인도 성전 『바가바드기타』(이하 『기타』로 약칭함)에 대해 삼가해(三家解)를 시도한 동국대 김호성 교수의 [바가바드기타의 철학적 이해]를 출간하였다. 『기타』는 원전이나 주석서의 번역물로 우리나라에 소개된 지 오래 되었지만, 학계의 형편은 다르다. 『기타』를 중요 주제로 삼아서 지속적으로 연구하는 학자가 드물기 때문이다. 재미있는 것은, 인도 철학이나 종교 연구자라면 『기타』에 대한 논문 1편은 쓴다는 점이다. 저자 김호성 교수에게 『기타』란 ‘사유의 동반자’라고 할 수 있다. 저자는 서문에서 “나의 철학(=자기 철학)을 형성해 감에 있어서 『기타』의 논의들을 하나의 소재로서 활용해 간다. 자주 반추(反芻)하고 있는 철학적 테마 상당수는 『기타』에도 고스란히 담겨져 있기 때문이다. 그러므로 나의 철학적 테마를 놓지 않는 한, 『기타』에 대한 나의 이야기는 끝이 나지 않을 것이다.”라고 말한다.
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바가바드 기타
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함석헌 저
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한길사
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함석헌 선생은 기독교인이다. 그가 어린 시절부터 도교 유교 불교 힌두교 등등 세상의 모든 사상을 다 섭렵한 분이기는 하지만 이 책을 읽으면서 지울수 없는 인상은 그는 역시나 기독교에 사상의 뿌리를 두고 있는 분이라는 것이다. 번역의 문체 자체가 매우 기독교적인 풍모를 풍기는데 예를 들자면 "거룩하신 주 말씀하시기를" 이라 번역하는 것 등이다. 뭐 그게 잘못 되었다는 건 아니고.. 세상의 모든 종교는 결국 하나로 이어진다는 생각이 선생의 마음 한 구석에 있다는게 읽혀진다. 기타의 중요 구절구절마다 도교의 경구 유교의 경구 성서의 구절 등을 비교해서 주석이 달려 있다. 그러나... 그러한 주석들이 기타를 처음 접하는 사람에게는 기타 자체를 이해하는 데 방해가 되기도 한다는 점. 워낙 번역하기 어렵고, 해석도 중구난방인 기타이긴 하지만, 그렇다고 모든 사람들의 여러가지 해석들을 모두 옮겨 놓다 보니 집중하기가 쉽지가 않다. 한번씩 나오는 성서의 구절은 (미안한 일이지만) 기타의 심오한 깊이와 상응이 되지 않는 부분이 많다. 아무리 궁극에선 통한다지만... 그리고 번역을 하면서 함석헌 선생의 사상이 담긴 낱말들을 많이 사용하는데, 함석헌 선생의 사상을 깊이 이해하고 있지 않은 독자에게는 그것이 도리어 기타를 이해하는데 방해요소로 작용한다. 씨알 알짬 바탈 옹글참됨... 뭐 이런 단어들이 그러하다 - 네이버블로거 [비슈누(ermdyoo)님의 평]
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바가바드 기따
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알라디 마하데바 샤스뜨리 영역/김병채 한역
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슈리크리슈나다스아쉬람
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가장 오래된 주석을 영역한 것을 한국어로 재번역했다고 함
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스리마드 바가바드 기타
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박지명 저
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동문선
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마하바라따 5
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위야사 저/박경숙 역주
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새물결
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마하바라따 4
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위야사 저/박경숙 역주
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새물결
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마하바라따 3
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위야사 저/박경숙 역주
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마하바라따 2
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위야사 저/박경숙 역주
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마하바라따 1
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새물결
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마하바라타
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R. K. 나라얀 저
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아시아
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라마야나
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발미키 저/주해신 역
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라마야나
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R. K. 나라얀 저
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김재민 저
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인도민화로 떠나는 신화여행
글쓴이
하진희 저
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인문산책
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인도의 신화
글쓴이
이은구 저
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세창미디어
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인도 신화
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김형준 저
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청아출판사
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인도 신화
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베로니카 이온스 저/임웅 역
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동아시아 건국 신화의 역사와 논리
글쓴이
조현설 저
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문학과지성사
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동아시아의 창세신화와 스토리텔링
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전남대학교 아시아문화원형연구사업단 편
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전남대학교출판문화원
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동아시아 상상력과 민족 서사
글쓴이
정재서 저
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이화여자대학교출판문화원
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바다 너머 세상을 보여주는 남태평양 신화
글쓴이
이경덕 저
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현문미디어
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일본 정신의 고향 신도(神道)
글쓴이
C.스콧 리틀턴 저/박규태 역
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유토피아
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함께 사는 세상을 보여주는 일본 신화
글쓴이
이경덕 저
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현문미디어
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일본의 신화
글쓴이
요시다 아쓰히코 저
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황금부엉이
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일본신화와 고대한국
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노성환 저
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고대 메소포타미아에 새겨진 한국신화의 비밀
글쓴이
조철수 저
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한국문화 상징사전 2
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한국문화상징사전편집위원회 편
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동아출판
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한국문화 상징사전 1
글쓴이
한국문화상징사전편집위원회 편
출판사
동아출판
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우리가 수행과정 중 겪는 여러 심리적 변화들을 대처 할 때에 신화와 상징에 대한 지식은 자신을 인식하고 변화에 대처하는데 상당한 도움이 된다. 이것은 그 중 민족적 집합무의식에 대한 배경지식이 되어 줄 것이다.
